¿Y si hubiera hablado? ¿Qué hubiera dicho? ¿Qué habría pasado? Ante la sospecha de asesinato, complot o entretejido de intereses encontrados, "Gertrudis" propone, como precuela de Hamlet, darle voz a uno de los personajes elementales del poder real: la madre.
Antes hija, luego esposa, después madre, más tarde viuda, siempre reina. Y funciona.
"Gertrudis", en la piel de Stella Matute, ofrece una reflexión sobre las formas de vida y las relaciones de poder dentro del reino dinamarqués y de su propio clan familiar, así como referencias a los códigos medievales de heroísmo, amor cortés y la construcción de las indentidades por género, rol y posición social. Pero, principalmente, la obra le da cuerpo, voz y entidad a quien solo fuera un nombre en la obra original. La muerte del rey es la vía de ingreso a la historización de su propio recorrido de vida como “mujer-reina”, que invita al público a sumergirse en las formas, el léxico, el quehacer de la vida cortesana, sus vaivenes, sus sombras y sus máscaras.
El personaje de Gertrudis nace de la muerte, vive atravesada por ella, puede nombrarla. Su función real, reproductora y reproductiva de formas limitantes signadas bajo su género y posición social, desbordan su presente. Así, toda la obra la humaniza en sus goces en sus afectividades con otros, en la revisión de su infancia, adolescencia y adultez. Engranaje de un juego teleológico en donde Dios dispone y arraza, silencia y predetermina, amortiza la existencia con promesas del después, Gertrudis no puede escribir eso que nadie le enseñó a ser: sujeta de su propio deseo. Su corona es su cadena. Su cuerpo, su condición de existencia y mortalidad. Ser mujer para ser reina. Ser reina para parir al próximo rey. Ser muerte para pasar el trono. Ahora, el rey ha muerto. Dios todavía no. Propuesta: ser Gertrudis, ser mujer, ser en vida para hablar.
Nancy Romina Gregof
(FFyL –UBA-)
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